作者——丹·奥维尤斯 ·“校园欺凌”研究先驱，著名心理学家，挪威卑尔根大学教授。 ·1982年，三个挪威男孩因不堪忍受欺凌而相继自杀，这一事件引起了挪威政府的极大关注。受挪威教育部委托和资助，奥维尤斯教授于1983-1985年领导了全国性的学校欺凌问题调查研究和反欺凌运动（Olweus Bullying Prevention Program, OBPP），这也是世界上最早的学校欺凌干预运动。·1989年，奥维尤斯教授研发了“欺凌者/受欺凌者问卷”（Olweus bully/victim questionnaire）。 译者——张文新 ·山东师范大学二级教授、博士生导师，国内欺凌研究第一人，翻译修订了奥维尤斯的“欺凌者/受欺凌者问卷”（1999年），1998-2000、2018-2020年两次领导我国中小学校园欺凌问题大规模调查，承担教育部哲学社会科学...(展开全部)

Ici sont rassemblés des moments d'intense curiosité. Je me demande d'où vient à l'artiste-écrivain, peintre, musicien, être humain féminin masculin - cette étrange force qui vous lance à l'oeuvre, vous oblige à vous soucier du mystère de l'autre, cette sorte d'amour pour le visage secret de l'Autre. Cette espérance...<br /><br />La venue à l'écriture (1976)<br />Deux lectures d...(展开全部)

史蒂文·夏平（Steven Shapin,1943-），当代著名科学知识社会学家、科学史家。爱丁堡学派的主要成员之一。历任英国爱丁堡大学科学研究部讲师、高级讲师，加州大学圣地亚哥分校社会学教授，哈佛大学科学史教授。代表作有《利维坦与空气泵：霍布斯、玻意耳与实验生活》（1985）、《真理的社会史：十七世纪英格兰的文明与科学》（1994）以及《科学革命》（1996）。 西蒙·谢弗（Simon Schaffer, 1955-），剑桥大学科学史与科学哲学教授，剑桥大学达尔文学院研究员，曾执教于伦敦大学帝国理工学院、加州大学洛杉矶分校，合著有《利用实验：对自然科学的研究》（1989）、《启蒙欧洲的科学》（1999）等。

米歇尔·吉布尔，精神病医生，精神分析家。 雅克·诺贝古，历史学家，记者，原巴黎弗洛伊德学院成员。 左天梦，巴黎索邦大学文学博士，研究方向为法国文学及文艺理论，学术兴趣集中于文艺复兴时期的文学及其在现当代的影响。 许丹，心理学博士，精神分析家，临床心理学家、巴黎第七大学“精神分析、医学和社会学研究中心”研究员。 康翀，巴黎索邦大学法吲文学硕士，巴黎先贤祠一索邦大学艺术史硕士、电影学硕士，艺术科学学院博士生。 目录

让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pierre Vernant）在30年代就是法国巴黎拉丁区中有名的反法西斯主义的斗士。40年代又是抵抗主义积极的战士。同时他还是学者，法兰西学院的名誉教授，希腊学家和神话学家。在他多产的学术成果中，《希腊思想的起源》、《古希腊的神话与宗教》等已有了中文译本。

德尼·德·鲁热蒙(1906-1985)，瑞士作家，文化理论家。毕业于瑞士纽沙泰尔大学，1930年移居巴黎。出版有30多部著作。创办法国文学杂志《精神》、《新秩序》，以及存在主义神学杂志《此时此地》。1941年前往美国执教，1946年回到欧洲。1950年创立日内瓦欧洲文化中心。 张文敬，北京语言大学出国部法语教研室主任。主要著作有《现代法语句法》，译著有《流亡的巴黎》《圣米歇尔山》《法语：该说的和不该说的》等。

L’Occident, c’est avant tout une conception de l’Amour. Denis de Rougemont rejoint l’actualité la plus brûlante en traitant ce sujet éternel qu’il a su entièrement renouveler. Il a mis l’accent avec une autorité exceptionnelle sur les valeurs de fidélité que l’homme ne peut nier sans se condamner à la perdition.

Ce livre interroge cette option théorique, récurrente dans l’histoire de la métaphysique, qui tend à considérer que l’être est affaire de degrés, que certaines choses sont davantage des êtres que d’autres. Sans doute s’agit-il là d’accueillir la diversité des êtres, en y discernant des nuances, un ordre ou des structures, sans avoir à y inscrire une distinction rigide entre êtr...(展开全部)